Es considera a Noam Chomsky, nascut en 1928 a Filadèlfia, els Estats Units, un dels intel·lectuals més importants i influents del nostre temps i un dels activistes i dissidents polítics més emblemàtics dels segles XX i XXI. Professor del MIT (Institut Tecnològic de Massachusetts) i de la Universitat d’Arizona, ha dedicat la seva vida a desconstruir el poder des de la teoria, criticant l’imperialisme estatunidenc, el consumisme i els sistemes de propaganda mediàtica. Autor de més de 150 llibres, a més de ser considerat el pare de la lingüística moderna, ha abordat altres àrees d’estudi com la filosofia, la psicologia, les matemàtiques, la pedagogia, la ciència computacional, l’antropologia, la història i la ciència política. Nombrosos títols honorífics i premis jalonen una llarga vida professional.
Es defineix a si mateix com a anarcosindicalista i s’alinea amb el corrent del socialisme llibertari, crític del marxisme ortodox i del leninisme, sent un referent dels moviments anticapitalistes i antiimperialistes. Si en el seu moment es va oposar fèrriament a la guerra del Vietnam, el seu actual suport als drets del poble palestí li ha valgut nombroses agressions.
Pepe Mujica es refereix a ell com un boig genial, que amb la seva llarga sembra ha ajudat a sostenir la llibertat de pensament i al qual agraeix haver-hi estat.
Diuen que Pepe Mujica ha estat el polític més estimat en el món. José Alberto Mujica va néixer en 1935 a Montevideo, l’Uruguai, i va morir el 14 de maig de 2025. De família molt humil, floricultor, no va poder concloure els seus estudis i ràpidament va començar a militar en el Partit Nacional i en la Unió Popular. Davant la situació d’extrema violència i autoritarisme del govern uruguaià es va incorporar a la guerrilla dels tupamaros i va passar a la clandestinitat, va ser capturat en diferents ocasions, torturat i finalment posat en llibertat en 1985. Elegit diputat i després senador, en 2005 va passar a ser ministre de Ramaderia, Agricultura i Pesca i finalment president de l’Uruguai entre 2010 i 2015. El seu mandat va estar marcat per l’austeritat, les seves reformes radicals i la seva proximitat amb el poble. En acabar, es va mantenir en el càrrec de senador fins a 2020, en què va renunciar per la seva avançada edat. Va tornar a la floricultura i a viure de forma molt modesta. Va demostrar que existeix una altra manera de fer política. Es definia a si mateix com un pagès que estimava la naturalesa i conreava la sobrietat.
Noam Chomsky va dir d’ell que era un ésser honorable i admirable que mai va participar de la corrupció, sempre honest i compromès. Un polític inusual.
Saúl Alvídrez Ruiz és un activista i documentalista nascut en 1988 a Chihuahua, Mèxic. Inspirat en Julian Assange, l’any 2012 va ser el primer membre i fundador del moviment estudiantil Jo Soc 132, també conegut com La Primavera Mexicana. Aquest fenomen estudiantil, el més gran a Mèxic durant el segle XXI, va combatre la manipulació mediàtica organitzant mobilitzacions massives que van unir a universitaris d’institucions públiques i privades en l’àmbit nacional.
A causa del seu activisme va ser perseguit i va rebre reiterades amenaces de mort que el van portar a refugiar-se en el sud llatinoamericà durant uns quants anys. Després d’aprofundir en l’estudi del pensament d’esquerres va decidir, convençut que les generacions millennial i centennial han heretat una civilització ecològica, econòmica, política i socialment insostenible, intentar amplificar la conversa pública entre els joves i enfocar-la a la solució de problemes globals. Explica Saúl Alvírez com en observar una talla de fusta d’una àguila i un còndor, volant junts, va pensar en Noam Chomsky, l’intel·lectual estatunidenc, i José Pepe Mujica, el polític uruguaià, els plantejaments polítics i la filosofia de vida dels quals havia estudiat des de feia un temps i com va sorgir la idea d’intentar reunir-los perquè conversessin. Per això va entrar en contacte amb tots dos i els va proposar una trobada per a realitzar un documental.
La trobada i la filmació es van dur a terme en 2017, però les dificultats econòmiques per a finançar la postproducció van retardar el projecte. Alvídrez va continuar treballant en el seu projecte incorporant a Roger Waters de Pink Floyd com a narrador, afegint més entrevistes, mentre continuava buscant finançament.
Encara que el documental segueix en procés de producció, Saúl Alvídrez ha trobat una manera de compartir el missatge d’aquests dos gegants del pensament contemporani. En 2023, el director va publicar el llibre Chomsky & Mújica: sobrevivint al segle XXI, editat per Debat –segell de Penguin Random House– i dedicat a Julian Assange, fundador de WikiLeaks.
A l’espera del documental, en aquest llibre es troba part del material que es va gravar en aquell cap de setmana que van compartir totes dues figures, conversant sobre temes universals: l’amor, el poder, la vellesa, la llibertat i el futur incert de la humanitat. Reflexions que els van permetre un acostament als grans temes que el món actual està afrontant: les conseqüències del canvi climàtic, els mals de la política, la corrupció, els populismes, la crisi del capitalisme i les seves successives mutacions, la lògica de l’economia de mercat i els problemes de la producció, entre molts altres temes.
En aquest sentit, tots dos van coincidir en un diagnòstic comú sobre l’estat del món:
* Crisi ambiental: Un col·lapse ecològic imminent que posa en risc l’existència humana.
* Individualisme i consumisme: La pèrdua del sentit comunitari i l’avanç d’un capitalisme voraç.
* Manipulació mediàtica: Un sistema mediàtic global que desinforma i apaga la consciència crítica.
* O per què Amèrica Llatina no va enlairar. Tots dos van coincidir que els esforços per crear un bloc sòlid van ser insuficients i que la regió segueix fragmentada per interessos polítics locals i agendes econòmiques divergents.
Per a Alvídrez, la intenció era que aquests dos savis parlessin als joves, perquè són l’última esperança per a fer un gir abans que això surti de control. Per a Chomsky i Mujica, els millennials i centennials no han de caure en el parany del conformisme. El consumisme digital, la distracció permanent i la falta de consciència històrica són, per a tots dos, obstacles que els poderosos usen per a mantenir l’statu quo.
Enfront de l’amenaça d’un col·lapse de la civilització, i davant les contradiccions de les alternatives d’esquerra, Chomsky i Mujica apunten als valors que han de tenir-se en compte per a avançar cap a un canvi sostenible. La democràcia, la llibertat, la vida amb propòsit, l’amor i l’amistat, com a pilars des dels quals construir un nou rumb.
En el llibre es donen molts punts de vista molt interessants que fomenten la reflexió, la conversa i inciten a buscar més informació.
Mujica i Chomsky recorden la validesa de molts principis anarquistes. Tots dos tenen clar que la democràcia ha de ser representativa i participativa, que el poder i l’autoritat no són legítims de per se, tret que hi hagi una justificació i un control democràtic efectiu. Com recorda Mujica, la democràcia i la politització de la mateixa gent és com qualsevol múscul, que si no l’exercites mai s’enfortirà.
La democràcia participativa no sols obre la possibilitat que la gent tingui veu i vot sobre unes certes circumstàncies que determinen la seva pròpia vida, sinó que també, durant el seu exercici la gent es polititza i això permet tenir un judici més crític per a discernir mentides de veritats.
Recorden que antropològicament l’ésser humà és socialista, que va ser l’esdevenir i la història els qui el van fer capitalista. I com puntualitza Pepe Mujica: “quan compro, no compro amb plata, estic comprant amb el temps de la meva vida que vaig haver de gastar per a tenir plata”.
Així afirmen que és imperatiu construir comunitats, no pensar d’un en un, sinó en un nosaltres, tant Mujica com Chomsky posen exemples d’això i puntualitzen que pobre és el que no pertany a una comunitat o ha estat apartat d’ella.
Com en la ciència, pensar i treballar individualment és gairebé impossible, no permet arribar molt lluny, en general es treballa en col·lectius i les noves idees molt sovint venen dels més joves.
Per part meva, el que he trobat a faltar és una perspectiva de gènere. Aquest llibre de reflexions de dos “grans homes” recollides per un tercer, a estones m’ha fet sentir fora de lloc i preguntar-me què feien aquí aquestes esposes de grans homes que encara que van ser presents en la trobada, es diluïen en el paisatge.
D’altra banda, encara que efectivament es dirigeix a millennials i centennials, aquest “nosaltres” al qual es refereix amb bastant freqüència, entonant un reiteratiu mea culpa, no em sembla acceptable. Nosaltres no traïm, ni destruïm, també vam ser traïts i utilitzats i la confusió i sentiment d’abandó continua present en qualsevol generació. Crec que en aquestes converses es dilueix en part el concepte de classes socials i encara que pugui semblar un tòpic recordar-ho, també hi ha joves en tots els estrats socials.
A totes les edats es pot aprendre de dos grans pensadors, no pequem d’edatisme.
